Memaafkan Dapat Menyehatkan Badan

Islam adalah agama kasih sayang yang mengajarkan kebaikan kepada sesama manusia, baik terhadap sesama orang muslim ataupun orang non-muslim. Salah satu ajaran indah yang dicontohkan oleh Rasulullah saw. adalah sikap selalu memaafkan kesalahan orang lain. Kita mungkin pernah mendengar kisah Rasulullah saw. yang selalu diludahi oleh seorang Yahudi ketika beliau hendak pergi ke masjid. Namun, beliau membalas perlakuan tersebut dengan senyum. Hal yang paling menarik dalam kisah ini adalah ketika orang Yahudi tersebut sakit, Rasulullah saw. adalah orang pertama yang menjenguknya. Di sinilah letak keluhuran akhlak beliau yang memaafkan orang yang telah menzalimi beliau. Akhirnya orang Yahudi tersebut masuk Islam lantaran kagum terhadap akhlak beliau.

Ajaran tentang sikap memaafkan ini telah termaktub dalam beberap ayat dalam Al-Qur’an. Diantaranya, QS. Al-A’raf ayat 199, QS. As-Syura’ ayat 40 dan QS. Ali Imran ayat 134. Ayat-ayat tersebut mengajarkan kepada umat Islam untuk menjadi orang yang pemaaf, walaupun orang yang membuat kesalahan tersebut belum atau tidak mau meminta maaf. Karena sikap memaafkan merupakan keluhuran budi dan akhlak yang harus dijunjung tinggi oleh umat Islam sebagai pengikut Rasulullah saw.

Dalam kehidupan sehari-hari, sikap memaafkan ternyata mempunyai hikmah, manfaat dan dampak positif bagi seseorang. Dalam jurnal ilmiah EXPLORE (The Journal of Science and Healing), menjelaskan bahwa terdapat cukup banyak bukti yang menunjukkan perilaku memaafkan mendatangkan manfaat kesehatan bagi orang yang memaafkan.

Harun Yahya dalam artikelnya yang berjudul “Sikap Memaafkan dan Manfaatnya bagi Kesehatan”, menyatakan, “Menurut penelitian terakhir, para ilmuwan Amerika membuktikan bahwa orang-orang yang mampu memaafkan itu lebih sehat, serta baik jiwa maupun raga”. Orang-orang yang diteliti menyatakan bahwa penderitaan mereka berkurang setelah memaafkan orang yang menyakiti mereka. Penelitian tersebut menunjukkan, orang yang belajar memaafkan merasa lebih baik, tidak hanya secara batiniah, namun juga jasmaniah. Sebagai contoh, telah dibuktikan bahwa berdasarkan penelitian, gejala-gejala pada kejiwaan (gangguan pada pikiran dan hati) dan tubuh seperti sakit punggung akibat stress (tekanan jiwa), susah tidur, dan sakit perut sangatlah berkurang pada orang-orang yang memaafkan ini.

Dr. Frederic Luskin dalam bukunya Forgive for Good, menjelaskan bahwa sifat pemaaf merupakan resep yang telah terbukti bagi kesehatan dan kebahagiaan. Buku tersebut memaparkan bagaimana sifat pemaaf memicu terciptanya keadaan baik dalam pikiran seperti harapan (cita-cita), kesabaran, serta percaya diri dengan mengurangi kemarahan, penderitaan, lemah semangat dan stress.

Inilah bukti konkret bahwa ajaran Al-Qur’an dan tauladan yang dicontohkan Rasulullah saw. tentang sikap memaafkan mempunyai berbagai macam hikmah, manfaat dan dampak positif, terutama pada kesehatan dan kebahagiaan seseorang yang selalu memaafkan orang lain. Hasil-hasil penelitian diatas hanyalah sebagian kecil bukti-bukti manfaat dari sikap memaafkan. Sebab, ada sesuatu yang lebih besar yang akan dicapai seseorang jika selalu memaafkan orang lain, yaitu derajat al-Muttaqin atau termasuk orang-orang yang bertakwa. Derajat inilah yang akan mengantarkan seseorang yang selalu memaafkan orang lain menuju surga Allah swt. sebagaimana dijelaskan dalam QS. Ali Imran ayat 134. 

Wallahu A’lam

Disusun Oleh Saifurroyya Dari Berbagai Sumber 

Manfaat Senyum Bagi Kesehatan

Rasulullah saw. bersabda, “Senyummu di depan saudaramu adalah sedekah” (HR. Tirmidzi). Hadits tersebut merupakan sebuah dasar bagi umat Islam untuk selalu tersenyum (bhs jawa; sumeh) di hadapan orang lain. Rasulullah saw. selain memerintahkan untuk tersenyum, beliau sendiri merupakan pribadi yang selalu tersenyum di hadapan orang lain. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh para sahabat beliau: Jarir bin Abdullah al-Bujali ra. berkata, “Aku tidak pernah menjumpai Rasulullah saw., kecuali beliau selalu tersenyum.” (HR. Bukhari)

Senyum merupakan aktifitas sederhana, namun mempunyai pengaruh yang besar, baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Senyum terbaik adalah senyuman yang tulus keluar dari hati nurani terdalam, bukan senyum palsu yang dibuat-buat. Dengan senyuman, akan terpancar energi positif dan optimisme dari dalam diri. Hal ini akan membuat orang lain merasa nyaman dengan kehadiran kita. Senyum merupakan salah satu cara untuk membina dan memperbaiki hubungan dengan sesame manusia.

Beberapa ahli telah melakukan berbagai penelitian tentang senyum. Prof. James V. McConnell, seorang Psikolog di Universitas Michigan, Amerika Serikat, berkata, “Orang yang tersenyum cenderung mampu mengatasi masalah, mengajar orang lain, dan menjual barang dengan lebih efektif, serta membesarkan anak-anak dengan lebih bahagia. Ada lebih banyak informasi tentang senyuman daripada sebuah kerutan di kening. Sebab, senyum itulah yang mendorong semangat dan menjadi alat pengajaran yang jauh lebih efektif daripada hukuman (emosi)”.

Ted W. Engstrom mengatakan bahwa senyuman dapat menciptakan kegembiraan, membuat suasana menjadi ceria, membantu mengembangkan keinginan yang baik dalam bisnis, membangkitkan semangat, dan mempererat hubungan dengan orang lain. Dari sisi psikologi, senyum dapat mengurangi stress dan mengubah perasaan. Ketika kita merasa tertekan dan sedih, cobalah tersenyum, maka perasaan akan lebih baik serta pikiran lebih jernih dan positif. Pada saat tersenyum, tubuh kita memberi sinyal-sinyal positif kehidupan. Dan, tersenyum mampu meningkatkan imunitas tubuh secara psikologis, karena senyum membuat perasaan dan pikiran lebih rileks.

Senyum ternyata juga bermanfaat bagi kesehatan dan kecantikan. Aktifitas senyum sama dengan olah raga yang bermanfaat untuk mengurangi infeksi paru-paru, mengurangi sakit jantung, meningkatkan semangat, mengurangi dua hormon dalam tubuh yaitu eniferin dan kortisol, serta menghasilkan endorphin, pemati rasa alamiah dan serotonin yang merupakan hormon pengendali rasa sakit, sehingga senyum bisa mempercepat proses penyembuhan penyakit dan mengurangi rasa nyeri.

Dari segi kecantikan, senyum merupakan obat awet muda karena senyum menggerakkan banyak otot wajah, sehingga otot wajah terlatih dan kencang. Senyum terbukti dapat merangsang otot-otot wajah dan memberi kesegaran dan mengurangi kerut-kerut di wajah, kesehatan tubuh dan jiwa dengan melepaskan tenaga emosi yang berpusat dari dalam.

Inilah bukti, bahwa sabda Rasulullah saw. tentang perintah untuk senantiasa tersenyum di hadapan orang lain mempunyai banyak hikmah-hikmah yang tersembunyi. Diantara hikmah senyum tersebut adalah mengurangi beban, meringankan masalah dan lain sebagainya. Semua hikmah itu baru ditemukan oleh para ahli dan ilmuwan jauh setelah Rasulullah saw. memerintahkannya. Ini adalah bukti bahwa semua yang disabdakan Rasulullah saw. mempunyai hikmah-hikmah yang tersembunyi, namun orang Islam sendiri terkadang jarang yang mau mempelajari dan mengetahuinya.

Wallahu A’lam

Disusun Oleh Saifurroyya Dari Berbagai Sumber

Tobatnya Imam Al-Ghazali

Di kalangan umat Islam terutama kaum santri tentu tidak asing lagi mendengar nama ulama besar yang mempunyai nama lengkap Syaikh Abu Hamid Muhammad bin Muhammad  al-Ghazali atau lebih dikenal dengan sebutan Imam Ghazali. Beliau adalah sosok ilmuwan Islam terkemuka abad 10. Dengan karya-karyanya yang jumlahnya ratusan kitab telah mengantarkan beliau menjadi ulama besar yang disegani oleh ulama-ulama dunia.

Beliau lahir di Desa Thus, Khurasan, Iran pada tahun 450 Hijriyah bertepatan dengan tahun 1059 Miladiyah. Beliau mempunyai seorang adik yang bernama Ahmad. Ayah beliau adalah seorang buruh pemintal wol. Walaupun hidup dalam kesederhanaan, namun ayah Imam Ghazali sangat gemar mendatangi majelis-majelis ilmu. Bahkan sebelum berangkat bekerja, ayahnya selalu mengajak beliau dan adiknya mendatangi majelis ilmu untuk mendengarkan nasihat dan pengajaran para ulama di Khurasan. Kecintaan ayah beliau pada ilmu dan ulama tidak diragukan lagi. Suatu ketika, ayah beliau terlambat mengikuti pengajian karena sesuatu hal. Ia memberanikan diri untuk menemui sang ulama untuk meminta mengajarkan kembali apa yang barusan diajarkan di majelis. Sang ulama pun dengan senang hati mengajarkannya kembali karena melihat kesungguhan dan kedisiplinannya dalam mengikuti pengajian.

Suatu hari, ayah Imam Ghazali berwasiat kepada sahabat karibnya, “Wahai sahabatku, jika aku nanti meninggal dunia, aku titipkan kedua putraku kepadamu, tolong masukkan mereka ke madrasah atau mejelis ilmu agar mereka menjadi orang yang berilmu”. Sebelum ayah Imam Ghazali meninggalkan rumah sahabat karibnya itu, ia memberikan sejumlah uang untuk keperluan kedua putranya itu dari tabungan gaji sebagai buruh pemintal wol.

Setelah ayah Imam Ghazali wafat, beliau dan adiknya disekolahkan di madrasah sekitar tempat tinggalnya oleh sahabat karib ayahnya. Selang beberapa tahun, beliau dan adiknya pun tumbuh menjadi remaja yang pandai dan taat. Karena terbatasnya biaya yang diamanahkan ayah beliau, sahabat karib ayahnya pun mencari beasiswa di kota Baghdad, Irak yang merupakan pusat ilmu pengetahuan pada masa itu. Akhirnya, beliau dan adiknya diterima di salah satu Yayasan Pendidikan yang berada di Kota Baghdad. Yayasan itu bernama Yayasan Pendidikan Islam An-Nidhamiyyah.

Seiring berjalannya tahun, beliau dan adiknya tumbuh menjadi pengkaji-pengkaji ilmu yang matang. Dengan kecerdasan yang dimiliki keduanya dan kesederhaan hidup yang dijalaninya. Beliau dan adiknya akhirnya menjadi ulama besar di kota Baghdad. Namun, keduanya memilih jalan hidup yang berbeda. Imam Ghazali memilih hidup di Kota Baghdad dengan mengajarkan ilmu dan mengembangkan pemikiran Islamnya. Sedangkan adiknya memilih berdakwah dan mengabdi kepada umat di daerah pedesaan negeri Irak dengan mendalami dan mengamalkan ilmu tasawufnya.

Suatu hari, Imam Ghazali didera kebingungan dan keresahan yang berat dalam pikirannya. Beliau berfikir, “Selama ini, aku sudah banyak sekali mengarang kitab, mengajar ilmu dan melayani umat dengan pendidikan. Namun, pikiran ini seolah resah saat aku bergaul dengan pejabat, orang-orang kaya, akademisi dan orang-orang terpandang di negeri ini. Ada apa gerangan sehingga aku semakin resah dan tidak tahu arah”.

Suatu ketika, adik beliau bersilaturrahim ke rumah beliau yang serba lengkap. Karena, sudah sewajarnya beliau adalah seorang Guru Besar di Universitas An-Nidhamiyyah. Setelah berbincang-bincang lama, beliau mengajak adiknya untuk shalat berjama’ah. Dan beliau menjadi Imam shalatnya. Setelah baru mendapat satu raka’at, adik beliau memisahkan diri dari jama’ah (mufaraqah). Dalam hati beliau bergumam, “Mengapa adik saya mufaraqah?”. Sehabis menyelesaikan shalat dan dzikirnya, beliau pun bertanya kepada adiknya, “Wahai Ahmad, ada apa gerangan engkau memisahkan diri dari shalat berjama’ah tadi?”. Adiknya pun menjawab, “Wahai kakanda, ketika di tengah-tengah shalat tadi, aku melihat tubuh dan sajadah engkau berlumuran darah sehingga aku pun memisahkan diri dari shalat berjama’ah”. Beliau pun kaget dengan jawaban adiknya itu, beliau mengetahui bahwa adiknya telah mendapat derajat Mukasyafah (dapat mengetahui jalan pikiran orang lain karena dekat dengan Allah). Beliau lalu menuturkan, bahwa saat baru dapat satu raka’at, pikiran beliau terlintas tentang masalah darah wanita (haid). Sejak saat itu, Imam Ghazali pun mulai berhijrah dari hidup yang serba kecukupan menuju hidup yang sangat sederhana. Beliau memutuskan untuk berpindah dari kota Baghdad menuju perkampungan terpencil yang tidak ada penduduk maupun kemewahan dunia.

Dalam sejarahnya, Imam Ghazali ‘uzlah (mengasingkan diri) ke perkampungan terpencil (hutan) selama kurang lebih 10 tahun. Beliau membawa serta istri dan anak-anaknya untuk meninggalkan hal-hal yang bersifat duniawi dan konsentrasi beribadah kepada Allah swt. Selama dalam pengasingan itu, Imam Ghazali telah merampungkan sebuah kitab yang fenomenal dan diakui kehebatannya oleh ulama-ulama dunia sebagai sebuah kitab yang lengkap dan bernuansa perjalanan kehidupan manusia. Bahkan ada sebuah maqalah ulama yang berbunyi, “Seandainya di dunia ini tidak ada kitab suci Al-Qur’an dan As-Sunnah, tentu kitab ini sudah cukup sebagai pedoman manusia dalam menjalani kehidupan”. Kitab karangan Imam Ghazali yang fenomenal ini bernama Kitab Ihya Ulumuddin. Kemudian, Imam Ghazali pun semakin tinggi kecintaan dan kedekatannya dengan Allah swt. setelah melalui perjalanan panjang dalam menggapai derajat yang dicita-citakannya, yaitu dekat dengan Allah swt. dan menjauhi persoalan duniawiyah.

Inilah perjalanan spiritual Imam Ghazali dalam menggapai derajat tinggi di sisi Allah swt. Dulu, beliau senang berkumpul dengan pejabat, orang-orang kaya, akademisi dan orang-orang terpandang. Sekarang beliau menjaga jarak dengan mereka demi kedekatan dan kecintaannya kepada Allah swt. Hijrahnya beliau dari kehidupan yang sarat duniawiyah menuju kehidupan yang tasawuf, zuhud dan mendekatkan diri kepada Allah swt. berjalan sampai beliau wafat pada hari Senin tanggal 14 Jumadal Akhir tahun 505 Hijriyah atau bertepatan dengan tanggal 1 Desember tahun 1111 Miladiyah di kota kelahirannya, Thus, Khurasan, Iran. 

Wallahu A’lam

Oleh : Saifurroyya

Sumber : Mauidhah KH. Yahya Al-Mutamakkin (Pengasuh Ponpes Madinah Munawwarah, Semarang)

Kisah Gentong Emas Di Dalam Hadits

Bukhari dan Muslim meriwayatkan dalam Shahihnya dari Abu Hurairah ra., dia berkata, bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Seorang laki-laki membeli sebidang tanah dari laki-laki lain. Laki-laki pembeli tanah itu menemukan gentong berisi emas di tanah tersebut. Kemudian si pembeli berkata kepada si penjual, ‘Ambillah emas dariku, aku hanya membeli tanah darimu dan tidak membeli emas’. Si penjual menjawab, ‘Aku menjual tanah dengan apa yang ada padanya kepadamu’. Lalu keduanya menyelesaikan masalahnya kepada seorang hakim. Sang hakim bertanya , ‘Apakah kalian berdua mempunyai anak?. Salah satu menjawab, ‘Aku mempunyai anak laki-laki’. Yang satunya lagi menjawab, ‘Aku mempunyai anak perempuan’. Sang hakim berkata, ‘Nikahkanlah anak laki-lakimu dengan anak perempuannya. Infakkan kepada keduanya dari harta itu dan bersedekahlah’.”

Kisah dalam hadits di atas memberikan gambaran kepada kita, bahwa kejujuran dan kezuhudan (tidak rakus) akan membawa kepada kemaslahatan bersama. Namun sayang, zaman sekarang hal itu sudah menjadi barang yang langka. Mudah-mudahan, sikap jujur dan zuhud keduanya menjadi teladan bagi kita.

Wallahu A’lam

Manfaat Medis Membaca Al-Qur’an

Al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam yang berisi petunjuk dan pedoman hidup bagi seorang muslim. Oleh karena itu, seorang muslim akan dapat menjalani kehidupan ini dengan baik dan sesuai dengan aturan yang ditentukan oleh Allah swt., jika ia berpedoman kepada Al-Qur’an. Untuk dapat memahami aturan hidup yang tercantum di dalam Al-Qur’an, tidak ada cara lain kecuali dengan mempelajarinya, yaitu dengan cara belajar baca tulis Al-Qur’an serta senantiasa membaca, mengaji dan mengkajinya.

Bahasa yang digunakan dalam Al-Qur’an adalah bahasa Arab yang merupakan bahasa asli Al-Qur’an sejak diturunkannya kepada Rasulullah saw. Umat Islam di seluruh dunia yang menggunakan Al-Qur’an sebagai pedoman dan mengambil manfaat darinya harus mempelajari cara membacanya dalam bahasa Arab, disamping terjemahan dan tafsirnya. Sebab, yang dikategorikan ibadah ketika membaca Al-Qur’an adalah membaca teks aslinya (Arabnya). Hal ini sebagaiman yang disabdakan oleh Rasulullah saw., “Barang siapa yang membaca satu huruf dari Kitabullah (Al-Qur’an), maka dengannya ia mendapat satu kebaikan. Dan, satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan alif lam mim itu satu huruf, akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf, dan mim satu huruf”. (HR. Tirmidzi)

Dalam hadits tersebut, jelas sekali bahwa yang dimaksud dengan membaca Al-Qur’an adalah membacanya dalam bahasa Arab. Berkaitan dengan hal itu, seorang Guru Besar Universitas Cambridge, Knett Grigh, mengatakan, “Al-Qur’an lebih unggul dan menjadi pedoman hidup manusia sepanjang masa, karena Al-Qur’an mencakup hal-hal yang kecil maupun urusan yang besar. Tidak ada sesuatu yang tidak diatur oleh Al-Qur’an. Saya yakin, Al-Qur’an mampu mempengaruhi orang-orang Barat. Dengan syarat, Al-Qur’an dibacakan dengan bahasa aslinya (Arabnya), karena terjemahannya tidak mampu memberi pengaruh kejiwaan dan rohani, berbeda dengan bacaan aslinya yang bisa menggetarkan jiwa dan meluluhkan kalbu (hati).”

Seluruh umat Islam harus mempelajari Al-Qur’an dalam bahasa aslinya. Sebab, hal itu mengandung berbagai hikmah. Selain yang telah diungkapkan oleh Knett Grigh, hikmah mempelajari Al-Qur’an dalam bahasa aslinya adalah untuk menjaga autentisitas dan keorisinalan Al-Qur’an. Hikmah lainnya adalah Al-Qur’an akan menjadi identitas kaum muslimin di seluruh dunia dan sebagai sarana pemersatu umat Islam.

Kajian terhadap Al-Qur’an telah banyak dilakukan, baik dari segi bahasa dan sastra, kandungan isi, fakta-fakta ilmiah, maupun manfaat Al-Qur’an kaitannya dengan kesehatan manusia, baik jasmani maupun rohani. Objek yang sering dijadikan penelitian oleh para ahli tentang Al-Qur’an adalah hubungannya dengan kesehatan, karena di dalam Al-Qur’an disebutkan bahwa salah satu fungsi Al-Qur’an adalah sebagai obat, seperti dalam surat Yunus ayat 57 dan surat Al-Isra’ ayat 82. Juga hadits Rasulullah saw., “Hendaklah kalian menggunakan kedua obat; madu dan Al-Qur’an”. (HR. Ibnu Majah).

Berdasarkan keterangan-keterangan diatas, Dr. Ahmad al-Qadhi mengadakan penelitian di Florida, Amerika Serikat, tentang pengaruh Al-Qur’an bagi orang yang mendengarkannya. Penelitian dilakukan dengan membacakan potongan ayat Al-Qur’an kepada 3 kelompok orang, yaitu kelompok muslim yang bisa berbahasa Arab, kelompok muslim yang tidak bisa berbahasa Arab, dan kelompok non-muslim yang tidak bisa berbahasa Arab. Dari hasil penelitian tersebut disimpulkan bahwa hanya dengan mendengarkan bacaan Al-Qur’an, ketiga kelompok tersebut mampu merasakan perubahan fisiologis yang besar, seperti penurunan depresi, kesedihan, bahkan dapat memperoleh ketenangan, dan menolak berbagai macam penyakit.

Dalam melakukan penelitiannya, al-Qadhi menggunakan bantuan peralatan elektronik mutakhir untuk mendeteksi detak jantung, ketahanan otot, dan ketahanan kulit terhadap aliran listrik. Penemuan ini kemudian disampaikan pada sebuah muktamar tahunan ke-17 di Universitas Kedokteran Islam di Amerika bagian utara yang diadakan di kota Sant Louis Wilayah Mizore, pada bulan Agustus 1984.

Penemuan ini menunjukkan bahwa bacaan Al-Qur’an berpengaruh besar (hingga 97%) dalam memberikan ketenangan dan penyembuhan penyakit. Hal ini sesuai dengan keterangan yang disampaikan oleh Allah swt. dalam firman-Nya, “Dan apabila dibacakan Al-Qur’an maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kalian mendapat rahmat”. (QS. Al-A’raf : 204). Juga dijelaskan dalam hadits Rasulullah saw., “Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah dari rumah-rumah Allah swt., lalu mereka membaca Kitabullah (Al-Qur’an), dan saling mengajar di antara sesama mereka, melainkan sakinah (ketentraman) turun pada mereka, diliputi rahmat dan dikelilingi oleh para malaikat, serta disebut-sebut oleh Allah swt. di hadapan malaikat yang ada di sisi-Nya”. (HR. Muslim dan Abu Dawud).

Penelitian tersebut dikuatkan oleh penelitian yang dilakukan Muhammad Salim yang dipublikasikan di Universitas Boston, Amerika Serikat. Dalam penelitiannya, Muhammad Salim menggunakan 5 orang sukarelawan yang terdiri dari 3 pria dan dua wanita. Kelima orang tersebut sama sekali tidak mengerti bahasa Arab dan mere pun tidak diberi tahu bahwa yang akan diperdengarkan adalah Al-Qur’an. Penelitian dilakukan sebanyak 210 kali yang terbagi menjadi 2 sesi, yaitu membacakan Al-Qur’an secara tartil dan membacakan bahasa Arab yang bukan dari Al-Qur’an. Dari hasil penelitian tersebut, diperoleh kesimpulan bahwa responden (sukarelawan) mendapatkan ketenangan sampai 65% ketika mendengarkan bacaan Al-Qur’an dan mendapatkan ketenangan hanya 35% ketika mendengarkan bahasa Arab yang bukan dari Al-Qur’an.

Dr. Ahmed E. al-Qazi juga melakukan penelitian yang hasilnya menunjukkan bahwa tekanan darah yang tinggi akan menurun selama mendengarkan bacaan Al-Qur’an, detak jantung menjadi normal, dan ketegangan otot tubuh menurun. Pengaruh ini tidak hanya terjadi pada kaum muslimin saja, tetapi juga pada orang yang tidak beragama Islam. Subhanallah

Wallahu A’lam

Disusun Oleh Saifurroyya Dari Berbagai Sumber  

Sejarah Munculnya Hajar Aswad

Hajar Aswad yang ada di Baitullah adalah batu asli yang diturunkan Allah swt. kepada Nabi Adam. Mayoritas sejarawan Arab mengatakan bahwa Hajar Aswad (Batu Hitam) pada mulanya berwarna sangat putih. Sebagian mereka meyakini bahwa awalnya Hajar Aswad adalah intan besar yang tiada duanya. Ia memancarkan cahaya yang sanggup menjadikan sekeliling Baitullah terang benderang. Lalu, mengapa batu yang awalnya sangat putih kini menjadi hitam legam? Jawabannya adalah karena orang-orang musyrik dan kafir sering menyentuh batu tersebut dengan tangan mereka.

Ketika membangun Baitullah, Nabi Ibrahim memerintahkan Nabi Ismail untuk mengambil bebatuan dari Dzu Thuwa, sebuah tempat yang tidak jauh dari Baitullah. Nabi Ibrahim pun membangun dinding Baitullah setinggi sembilan hasta. Selain itu, Ka’bah dijadikannya memiliki dua pintu. Satu pintu menghadap ke barat dan lainnya menghadap ke timur. Selanjutnya, bersama anaknya, Nabi Ibrahim as. mengumpulkan bermacam-macam tumbuh-tumbuhan padang pasir yang mengeluarkan aroma harum. Kemudian ia melumuri sekeliling bangunan Ka’bah dengan wewangian. Setelah itu, Allah swt. mengutus Malaikat Jibril as. menemui keduanya pada tanggal 8 Dzulhijjah. Bersama Malaikat Jibril as., anak dan bapak tersebut bertolak ke Mina dan menginap (mabit) di sana sebgaimana dilakukan Nabi Adam.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Asal Usul Bani Israil

Dalam Al-Qur’an tidak disebutkan secara terperinci kisah tentang keluarga Nabi Ya’qub. Namun ada beberapa kisah sekilas tentang kehidupan keluarga Nabi Ya’qub sebagai berikut :

Pada saat Nabi Ibrahim sudah merasa dekat dengan ajal, sedang Nabi Ishaq ketika itu sudah masanya untuk dinikahkan. Nabi Ibrahim berencana untuk menikahkan Nabi Ishaq dan menghendaki agar Nabi Ishaq tidak menikah dengan wanita Kan’an karena mereka tidak mengenal Allah. Akhirnya, Nabi Ibrahim mengutus seorang hamba kepercayaannya pergi ke kota Haron, Irak untuk melamar seorang wanita yang masih ada pertalian saudara dengan Nabi Ibrahim. Kemudian hamba kepercayaan itu memilih seorang wanita bernama Rifqah binti Bitauel bin Nahur. Nahur adalah saudara kandung Nabi Ibrahim, berarti Rifqah adalah cucunya saudara kandung Nabi Irahim. Lalu kembalilah utusan itu memboyong Rifqah yang akan dinikahi dengan Nabi Ishaq.

Setelah sepuluh tahun pernikahan, Nabi Ishaq dikaruniai dua orang putra. Yang pertama bernama ‘Iso, dalam bahasa Arab disebut Al-Ish, yang kedua bernama Ya’qub. Ya’qub ini juga dipergunakan sebagai nama Israil. Kata ‘Israil’ berasal dari kata ‘isra’ dan kata ‘il’. Kata ‘isra’ yang berarti hamba, kesucian, manusia atau pejuang. Sedangkan kata ‘il’ yang berarti Allah. Dengan demikian, Israil artinya hamba Allah yang suci.

Karena adanya perbedaan prinsip antara kedua putra Nabi Ishaq, yaitu Al-Ish dan Nabi Ya’qub. Akhirnya Nabi Ishaq dan istrinya menyuruh Nabi Ya’qub untuk mengalah dan hijrah ke daerah Haron, Irak. Nabi Ya’qub tinggal di rumah pamannya yang bernama Laban dan menghambakan diri kepadanya (berkhidmah) sebagai syarat agar bisa menikahi putrinya yang bernama Rahil. Akan tetapi pamannya menghendaki untuk dinikahkan dengan putrinya yang lebih tua, yaitu Lailah. Setelah berunding beberapa kali, akhirnya Nabi Ya’qub menikahi kedua putri pamannya itu dengan menambah syarat-syaratnya. Dan memadu dua wanita sekandung menurut syariat agama dahulu masih diperbolehkan.

Laban memberi hadiah kepada kedua putrinya masing-masing seorang budak perempuan. Lailah diberi budak perempuan yang bernama Zulfa, sedang Rahil diberi budak perempuan yang bernama Balhah. Kemudian kedua istri Nabi Ya’qub tersebut menghadiahkan budak perempuan pemberian ayahnya itu untuk Nabi Ya’qub. Sehingga Nabi Ya’qub memiliki empat orang istri dan mempunyai dua belas anak dari mereka berempat. Dari Lailah dikaruniai enam orang anak yakni; Raubin, Sam’un, Lawi, Yahudza, Yasakir dan Zabolon. Dari Rahil dikaruniai dua orang anak yakni; Yusuf dan Bunyamin. Dari Balhah dikaruniai dua orang anak yakni; daan dan Naftali. Sedangkan dari Zulfa juga dikaruniai dua orang anak yakni; Jad dan Asyir.

Anak-anak Nabi Ya’qub yang berjumlah dua belas biasa disebut dengan istilah Al-Asbath. Kata ‘Asbath’ adalah jamak, sedangkan tunggalnya adalah kata ‘sabath’ yang artinya anak atau cucu. 

As-Sabath dalam bahasa Ibrani berarti Kabilah dalam bangsa Arab, yakni mereka yang memiliki nenek moyang (ayah) satu. Dan masing-masing anak Nabi Ya’qub sebagai ayah dari ‘Sabath’ di kalangan bangsa Israil. Maka seluruh bangsa Israil merupakan keturunan dari dua belas anak Nabi Ya’qub tersebut.

Dari ‘Al-Asbath’ ini lahirlah beberapa nabi. Antara lain, dari Sabath Lawi muncul beberapa nabi yakni; Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Ilyas dan Nabi Ilyasa. Dari Sabath Yahudza lahirlah; Nabi Dawud, Nabi Sulaiman, Nabi Zakaria, Nabi Yahya dan Nabi Isa. Sedangkan dari Sabath Bunyamin, lahirlah seorang nabi yakni Nabi Yunus.

Wallahu A’lam

Sumber : Nabi-Nabi Dalam Al-Qur’an

Sejak Kapan Shalat Mulai Diwajibkan?

Terdapat sejumlah pendapat yang berbeda mengenai sejarah kewajiban shalat kepada umat Islam. Imam Bukhari dalam Shahih-nya meriwayatkan sebuah hadits dari Aisyah binti Abu Bakar As-Shiddiq. Aisyah berkata, “Shalat diwajibkan pertama kali sebanyak dua rakaat. Demikian yang dilakukan pada shalat dalam perjalanan, dan lebih dari itu jika tidak bepergian”. Ucapan ini diriwayatkan dari Aisyah oleh Az-Zuhri yang dinukil Al-Auza’I dan Asy-Sya’bi.

Ibnu Katsir dalam kitabnya, Al-Bidayah wa An-Nihayah, mengemukakan alasan mengenai masalah ini. Ia berusaha menjembatani perbedaan pandangan antara ucapan Aisyah dan hadits Isra’ Mi’raj mengenai kewajiban shalat. Ibnu Katsir mengatakan, “Barangkali Aisyah bermaksud bahwa sebelum Isra’ Mi’raj, shalat terdiri dari dua rakaat. Namun, ketika shalat lima waktu diwajibkan, maka harus dikerjakan sesuai jumlah masing-masing, kecuali dalam perjalanan, shalat yang diwajibkan sebanyak dua rakaat (rukhshah). Ini sama dengan yang terjadi sebelum Isra’ Mi’raj. Dengan demikian, tidak ada masalah lagi.”

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Cara Shalat Nabi-Nabi Terdahulu

Tidaklah aneh apabila shalat sebagai salah satu rukun Islam menarik perhatian para pencatat sejarah dan ulama guna mengetahui asal-usul dan metode pengajarannya kepada masyarakat muslim. Shalat yang diwajibkan kepada umat Islam berbeda dengan shalat yang diwajibkan kepada kaum Ahli Kitab (kaum Nabi-Nabi terdahulu), Yahudi (kaum Nabi Musa) dan Nasrani (kaum Nabi Isa).

Sebagian penulis sejarah mengatakan bahwa kaum Yahudi juga melakukan sujud kepada Allah swt. dalam shalatnya. Tetapi, sujudnya berbeda dengan sujud umat Islam. Jika bersujud, orang Yahudi menempelkan pipi kirinya ke tanah, sehingga praktis pipi kanannya menghadap ke langit dan matanya juga melirik ke langit. Kaum Yahudi dipaksa bersujud ketika Allah swt. memerintahkan mengangkat Gunung Sinai di atas kepala mereka. Tujuannya adalah memaksa Bani Israil agar percaya kepada Allah swt., kekuasaan-Nya yang tidak terbatas, dan keesaan-Nya. Kecuali itu, agar mereka mau menerima ajaran Nabi Musa as.

Namun, tatkala menyaksikan gunung terangkat dan berhenti tepat di atas kepalanya, orang-orang Bani Israil gemetar ketakutan. Akibatnya, sambil memandang gunung itu, mereka pun bersujud. Mereka khawatir tertimpa gunung yang seolah-olah akan membinasakan mereka. Semua itu akibat keras kepala, pembangkangan, dan kecongkakan Bani Israil.

Semua peristiwa tersebut terkandung dalam surah Al-Baqarah tatkala Allah swt. berfirman kepada Bani Israil :

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيْثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّوْرَ خُذُوْا مَآ اٰتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوْا مَا فِيْهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ

“Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari kamu dan Kami angkatkan gunung (Sinai) di atasmu (seraya Kami berfirman): "Peganglah teguh-teguh apa yang Kami berikan kepadamu dan ingatlah selalu apa yang ada di dalamnya, agar kamu bertakwa”. (QS. Al-Baqarah : 63)

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Kesederhanaan Rasulullah Dan Keluarganya

Diriwayatkan dari ‘Aisyah rah.  :

“Sesungguhnya alas tidur Rasulullah hanyalah terbuat dari kulit yang disamak kemudian diisi dengan serabut kurma.” (HR. Muslim)

“Walaupun kami ini adalah keluarga Nabi Muhammad yang tinggal selama satu bulan, namun apa yang kami masak tidak lain hanyalah gandum dan air.” (HR. Muslim)

“Tidak pernah keluarga Muhammad merasa kenyang dengan roti yang terbuat dari gandum selama dua hari berturut-turut sampai beliau wafat.” (HR. Tirmidzi)

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. :

“Rasulullah pernah bermalam sampai beberapa malam dalam keadaan lapar. Beliau dan keluarganya tidak mendapatkan makan malam. Dan kebanyakan rotinya terbuat dari gandum.” (HR. Tirmidzi)

Diriwayatkan dari Umar bin Khattab ra. :

“Sungguh, saya melihat Rasulullah saw. kadang-kadang sehari penuh tidak mendapatkan makanan, dan terkadang hanya kurma yang terburuk (paling tidak enak) untuk mengisi perutnya.” (HR. Muslim)

Wallahu A’lam

Cara Berwudhu Rasulullah saw.

Sayyidina Utsman bin Affan ra. termasuk sahabat dekat Nabi Muhammad saw. Beliau dijuluki Dzun Nurain (pemilik dua cahaya), karena beliau menikahi dua putri Nabi Muhammad saw. Pertama kali beliau menikahi Sayyidah Ruqayyah. Setelah Sayyidah Ruqayyah wafat, Sayyidina Utsman menikahi putri Nabi Muhammad saw. yang lain, yaitu Sayyidah Ummu Kultsum.

Sayyidina Utsman bin Affan adalah salah satu sahabat yang menyebutkan dengan rinci cara berwudhu Nabi Muhammad saw. Setelah berwudhu di hadapannya dan sejumlah sahabat lainnya, Rasulullah saw. bersabda : “Barangsiapa berwudhu sebagaimana wudhuku ini, kemudian melakukan shalat dua rakaat dan tidak berbicara dengan dirinya selama shalat, maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lampau.”

Hamran, budak Sayyidina Utsman bin Affan ra., mengabarkan bahwa ketika mengambil air wudhu, Sayyidina Utsman bin Affan membasuh kedua telapak tangan sebanyak tiga kali, kemudian berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung sebanyak tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, membasuh tangan kanannya sampai ke siku tiga kali, lalu membasuh tangan kirinya dengan cara dan jumlah yang sama, mengusap kepala (sebagian rambutnya), membasuh kaki kanannya hingga kedua mata kaki sebanyak tiga kali, dan lalu membasuh kaki kiri dengan cara dan jumlah yang sama pula. Lalu Sayyidina Utsman bin Affan berkata, “Demikianlah, aku menyaksikan Rasulullah saw. berwudhu”. Sejelas dan semudah itulah Sayyidina Utsman bin Affan menggambarkan cara wudhu Rasulullah saw.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Dakwah Hitam Wahabi Indonesia

Ironis, itulah seuntai kata yang muncul dalam benakku. Gerangan apa yang membuat saya tergerak untuk berkata Ironis. Jawabanya adalah dikikisnya budaya atau tradisi Islam Indonesia (khususnya peninggalan Walisongo) oleh Islam radikal (Wahabi dan lain-lain). Berita terbaru datangnya dari dunia pendidikan kita saat ini (kurikulum 2013), ketika buku-buku pelajaran yang berbasis Islam seperti SKI (Sejarah Kebudayaan Islam), Aqidah Akhlak, Qur’an Hadits, Bahasa Arab, Pendidikan Agama Islam dan lain-lain telah disusupi oleh materi-materi yang mendiskreditkan tradisi Islam yang dibawa oleh Walisongo seperti ziarah kubur.

Mereka (kaum Wahabi) telah memasukkan materi-materi paham mereka ke dalam buku-buku pelajaran agar generasi masa depan bangsa dapat disetir dan dihasut mereka. Apa yang akan terjadi, anak-anak muda bangsa ini akan menghilangkan sejarah bangsanya sendiri dan akan melupakan sejarah Walisongo sebagai penyebar agama Islam di Indonesia. Sebenarnya saya sendiri sudah mengetahui kebusukan orang-orang Wahabi dalam berdakwah. Mereka tidak segan-segan merebut masjid, madrasah, sekolah, yayasan dan lain-lain bahkan mereka sekarang sudah menguasai penerbit kitab-kitab kuning di Indonesia dan Timur Tengah serta menguasai media cetak maupun elektronik (televisi nasional seperti tayangan Khazanah, Beriman dll. dan website seperti www.voaislam, www.muslimina dll.) agar tujuan mereka berhasil yaitu memusnahkan tradisi Islam Nusantara dan mengganti dengan tradisi Wahabi yang radikal dan intoleransi.

Upaya mereka dalam menguasai Islam Indonesia sebenarnya sudah pernah terjadi pada zaman sebelum kemerdekaan. Namun, usaha mereka selalu terganjal oleh kesetiaan masyarakat pada waktu itu kepada ulama atau kyainya dan keberanian masyarakat menjaga nilai-nilai tradisi warisan Walisongo. Belakangan ini (era Reformasi), kesetiaan masyarakat Islam Indonesia kepada ulama dan keberanian menjaga tradisi Walisongo semakin menipis seiring dengan bertambahnya pengikut Wahabi di Indonesia karena didukung oleh kekuatan dua parpol besar di Indonesia dan juga ada sokongan dana dari Arab Saudi sebagai pusat penyebaran paham Wahabi Dunia. Sebab, sebagaimana kita tahu, bahwa kerajaan dan ulama Wahabi Arab Saudi tidak menyukai hal-hal yang bersifat sejarah dan tradisi, seperti peristiwa pembongkaran bangunan makam istri dan sahabat Rasulullah dan pembongkaran bangunan peninggalan bersejarah Rasulullah dan sahabatnya yang diganti dengan bangunan mall dan hotel serta berita terkini tentang rencana pemindahan makam Rasulullah walaupun hal itu masih menjadi pembahasan serius di Arab Saudi.

Keprihatinan kita sebagai orang Islam Indonesia yang cinta damai mulai dikotori kembali dengan cara-cara busuk orang Wahabi dengan memasukkan materi-materi paham mereka ke dalam buku-buku pelajaran Islam di sekolah atau madrasah. Tindakan orang Wahabi tersebut akan menjadi bom waktu bagi generasi masa depan bangsa yang akan melupakan sejarah bangsanya dan menghilangkan tradisi bangsanya sendiri. Islam bukan hanya milik orang Wahabi (Arab Saudi), tapi Islam juga milik bangsa Indonesia yang memiliki tradisi sendiri dalam melaksanakan ajaran Islamnya selagi tidak bertentangan dengan syari’ah Islam.

Kita semua berharap kepada para pendidik, orangtua dan pemerintah agar bersama-sama membangun kemajuan pendidikan anak-anak bangsa dengan menebarkan sikap toleransi dan ramah dalam beragama. Islam Indonesia adalah Islam yang cinta damai, Islam Indonesia tidak akan pernah lepas dari jasa perjuangan Walisongo, Islam Indonesia adalah Islam yang menghormati tradisi bangsanya sendiri selagi tidak bertentangan dengan syari’ah dan Islam Indonesia tidak akan melupakan sejarah bangsanya sendiri.

Wallahu A’lam

al-Faqier ila Rahmati Rabbih

Saifurroyya

16-09-14, Kaliwungu Kota Santri

Peran Ulama Bagi Masyarakat

Sebelum saya mengkaji lebih jauh tentang peran ulama, ada baiknya saya akan sedikit mengulas siapa yang disebut ulama. Kata “ulama” adalah jamak dari kata “alim” yang berarti orang-orang yang berilmu. Ada juga yang memaknai bahwa “ulama” adalah orang-orang yang berilmu dan juga mengamalkan ilmunya. Dan ilmu yang dimaksud di sini adalah ilmu agama. Sebab ilmu yang menjadi tolak ukur dalam banyak hadits Rasulullah saw. adalah ilmu agama.

Peran ulama di tengah-tengah masyarakat sangatlah penting dan jarang sekali bisa tergantikan oleh generasi setelahnya. Sebab, ulama bukanlah gelar formal ataupun julukan bagi seseorang. Ulama-lah yang akan menjadi rujukan masyarakat. Maka, sebagai rujukan, tentu harus bisa menjadi teladan yang baik. Ulama lahir dari penghormatan dan pengagungan masyarakat pada seseorang.

Ulama-ulama zaman dahulu adalah ulama-ulama yang terbaik. Sebagaimana sabda Rasulullah saw. “Generasi terbaik adalah generasi zamanku, lalu setelahku, lalu setelahnya, kemudian setelahnya dan seterusnya”. Ulama zaman dahulu menjadi rujukan bagi ulama zaman sekarang. Jadi, sangatlah wajar kalau ulama dahulu lebih baik dari ulama sekarang. Saya ambil contoh Imam Syafi’i, salah seorang ulama besar zaman dahulu yang sangat alim dan bijaksana dalam mengambil suatu hukum. Sampai sekarang belum ada ulama yang bisa menandingi beliau dari segi kealimannya. Ini menunjukkan sedikit bukti bahwa ulama dahulu lebih alim dari ulama sekarang.

Seiring berjalannya waktu, kata “ulama” menjadi sedikit ternoda oleh perkembangan zaman dan semakin memudarnya persepsi masyarakat terhadap sosok ulama. Kalau dulu ulama menjadi tuntunan, sekarang ulama hanya menjadi sekedar tontonan. Kalau dulu ulama menjadi teladan, sekarang ulama hanya dijadikan peran-peranan. Ironis…

Peran ulama di masyarakat akan terasa lengkap jikalau masyarakat bisa menjadi partner yang baik. Ulama zaman sekarang akan terasa sulit mengembangkan ilmu dan dakwahnya jika masyarakatnya menjadi penghambat. Maka, antara ulama dan masyarakat harus bahu-membahu secara bersama-sama membangun generasi-generasi muda menjadi generasi yang baik. Sebab, ulama dan masyarakat menjadi faktor penting bagi kebaikan suatu daerah. Jika suatu daerah tidak ada ulama, maka tunggulah kehancuran daerah tersebut. 

Ulama akan menjadi panutan masyarakatnya manakala ulama tersebut mempunyai akhlaq yang baik. Sebab, dengan mengedepankan akhlaq-lah masyarakat akan mudah menaruh hormat. Biar pun zaman sekarang sebagian masyarakat mempunyai persepsi yang berbeda. Namun yang terpenting ulama harus menjadi teladan yang baik dalam hal perilaku akhlaqnya.

Peran ulama laksana bintang-bintang yang menerangi malam. Maka, tidak heran jika suatu daerah banyak terdapat ulama akan tentram dan tenang daerah tersebut. Namun, bila suatu daerah tidak ulama akan terasa hampa dan kosong daerah tersebut. Mudah-mudahan di zaman yang penuh godaan ini, akan muncul ulama-ulama yang menerangi dunia dengan ilmu dan akhlaqnya, dengan nasihat dan tuntunannya, dan dengan pesan bijak dan kesantunan berfikirnya.

Ada beberapa sabda Rasulullah saw. tentang peran ulama :

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَثَلَ الْعُلَمَاءِ فِي الْأَرْضِ كَمَثَلِ النُّجُوْمِ فِي السَّمَاءِ يُهْتَدَى بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ فَإِذَا انْطَمَسَتْ النُّجُوْمُ أَوْشَكَ أَنْ تَضِلَّ الْهُدَاةُ

Nabi saw. bersabda: "Perumpamaan para ulama di bumi seperti bintang-bintang di langit, digunakan sebagai petunjuk dalam kegelapan di daratan dan lautan. Jika bintang-bintang itu hilang, dikhawatirkan orang-orang yang mencari petunjuk menjadi sesat." (HR. Ahmad)

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ

Rasulullah saw. bersabda: "Tiga golongan yang akan memberi syafa'at (pertolongan) kelak di hari Kiamat, yaitu; para Nabi kemudian para ulama lalu para syuhada." (HR. Ibnu Majah)

إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوْسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوْا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوْا وَأَضَلُّوْا

“Sesungguhnya Allah akan menghapus ilmu agama tidak dengan cara mencabutnya secara langsung dari hati umat manusia. Tetapi Allah akan menghapus ilmu agama dengan mewafatkan para ulama, hingga tidak ada seorang ulama pun yang akan tersisa. Kemudian mereka akan mengangkat para pemimpin yang bodoh. Apabila para pemimpin bodoh itu dimintai fatwa, maka mereka akan berfatwa tanpa berlandaskan ilmu hingga mereka tersesat dan menyesatkan.” (HR. Muslim)

مَنْ سَلَكَ طَرِيْقًا يَطْلُبُ فِيْهِ عِلْمًا سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيْقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيْتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوْا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَرَّثُوْا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

"Barangsiapa meniti jalan untuk menuntut ilmu (agama), maka Allah akan mempermudahnya jalan ke surga. Sungguh, para Malaikat merendahkan sayapnya sebagai keridlaan kepada penuntut ilmu. Orang yang berilmu akan dimintakan maaf oleh penduduk langit dan bumi hingga ikan yang ada di dasar laut. Kelebihan serang alim dibanding ahli ibadah seperti keutamaan rembulan pada malam purnama atas seluruh bintang. Para ulama adalah pewaris para nabi, dan para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, mereka hanyalah mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya maka ia telah mengambil bagian yang banyak." (HR. Abu Dawud) 

Wallahu A’lam

al-Faqier ila Rahmati Rabbih

Saifurroyya

13-10-14, Kaliwungu Kota Santri

Nikmatnya Belajar Ilmu Agama

Menuntut ilmu diwajibkan bagi setiap muslim. Sebab dengan ilmu-lah seorang muslim akan meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat. Maka, sudah selayaknya setiap muslim harus berusaha keras untuk mencapai kebahagiaannya dengan ilmu atau pengetahuan. 

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

" Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim. ” (HR. Ibnu Majah)

مَنْ اَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ وَمَنْ اَرَادَ الْأَخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ وَمَنْ اَرَادَهُمَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ

“ Barangsiapa yang menginginkan (kebahagiaan) di dunia maka dengan ilmu, barangsiapa yang menginginkan (kebahagiaan) di akhirat maka dengan ilmu dan barangsiapa yang menginginkan keduanya maka dengan ilmu. “ (al-Hadits)

Adapun ilmu yang pertama kali dianjurkan oleh Rasulullah saw. untuk dipelajari adalah ilmu agama. Karena ilmu agama akan menuntun setiap muslim dalam menjalani kehidupan di dunia dan akhirat. Sedangkan ilmu duniawi hanya dipergunakan untuk kepentingan di dunia saja. Terkadang ilmu duniawi menjadi sarana kepentingan akhirat, namun kalau tidak didasari dengan ilmu agama akan terasa sia-sia saja. Maka, dalamilah terlebih dahulu ilmu agama jika seorang muslim ingin menggapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.

  

مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ

" Barangsiapa yang Allah kehendaki menjadi orang yang baik, maka Allah akan pahamkan ia dalam masalah (ilmu) agama. ” (HR. Bukhari dan Muslim)

Rasulullah saw. pernah menginstruksikan kepada umatnya agar setiap orang muslim bisa menjadi orang yang berilmu atau yang menuntut ilmu atau yang mendengarkan ilmu dan atau yang mencintai ilmu. Jangan sampai seorang muslim malah menjadi orang yang membenci ilmu, karena ia akan celaka di dunia dan akhirat.

كُنْ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا أَوْ مُسْتَمِعًا أَوْ مُحِبًّا وَلَا تَكُنْ خَامِسًا فَتَهْلِكَ

“ Jadilah kalian orang yang berilmu atau orang yang menuntut ilmu atau orang yang mendengarkan ilmu atau orang yang mencintai ilmu. Dan janganlah kalian menjadi orang yang kelima (yang membenci ilmu), niscaya kalian akan celaka. ” (HR. Ad-Darimi)

Dari sedikit uraian tentang ilmu di atas, saya mengajak kepada diri sendiri dan yang lain, untuk senantiasa menuntut ilmu sampai akhir hayat. Sebab kewajiban menuntut ilmu bukanlah sebatas bagi yang belum paham ilmu, namun juga bagi orang ‘alim pun harus terus belajar. Rasulullah saw. pernah menguraikan hal ini dalam salah satu sabdanya.

أُطْلُبُوا الْعِلْمَ مِنَ الْمَهْدِ اِلَى اللَّحْدِ

“ Carilah oleh kamu sekalian ilmu dari sejak (masa) ayunan sampai (masuk) ke liang lahat (kubur). “ (al-Hadits)

Dengan ilmu-lah, Allah akan menaikkan derajat hamba-Nya dengan beberapa derajat. Dan dengan ilmu-lah Allah memilihnya menjadi hamba-hamba yang diridhoi-Nya.

يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا إِذَا قِيْلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوْا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوْا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيْلَ انْشُزُوْا فَانْشُزُوْا يَرْفَعِ اللهُ الَّذِيْنَ آمَنُوْا مِنْكُمْ وَالَّذِيْنَ أُوتُوْا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ

“ Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: ‘Berlapang-lapanglah dalam majelis’, maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: ‘Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.’ Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. ” (QS. Al-Mujadilah : 11)

Rasulullah saw. juga pernah menjelaskan keutamaan ilmu dan orang yang berilmu dengan beberapa sabdanya.

مَنْ سَلَكَ طَرِيْقًا يَطْلُبُ فِيْهِ عِلْمًا سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيْقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيْتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوْا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

" Barangsiapa meniti jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan mempermudahnya jalan menuju ke surga. Sungguh, para Malaikat merendahkan sayapnya sebagai keridhaan kepada penuntut ilmu. Orang yang berilmu akan dimintakan ampunan oleh penduduk langit dan bumi hingga ikan yang ada di dasar laut. Keutamaan seorang alim dibanding ahli ibadah seperti keutamaan rembulan pada malam purnama atas seluruh bintang. Para ulama adalah pewaris para nabi, dan para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, mereka hanyalah mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya maka ia telah mengambil bagian yang banyak." (HR. Bukhari dan Muslim)

فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِيْ عَلَى أَدْنَاكُمْ

" Keutamaan seorang alim dari seorang ahli ibadah seperti keutamaanku dari orang yang paling rendah di antara kalian, " (HR. Tirmidzi)

إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِيْنَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ لَيُصَلُّوْنَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ

" Sesungguhnya Allah, Malaikat-Nya serta penduduk langit dan bumi bahkan semut yang ada di dalam sarangnya sampai ikan paus, mereka akan mendo’akan untuk orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia. " (HR. Tirmidzi)

Harapan kita, mudah-mudahan kita termasuk orang muslim yang selalu mau belajar dan selalu mencintai ilmu agama. Agar tuntunan dan ajaran para Nabi tetap lestari dan semakin maju seiring majunya ilmu pengetahuan. Ilmu agama adalah warisan terbaik yang diberikan oleh para Nabi, maka sudah selayaknya kita harus terus menjaganya sampai habisnya umur kita.

Wallahu A’lam

al-Faqier ila Rahmati Rabbih

Saifurroyya

07-11-14, Kaliwungu Kota Santri

10 Muharram, Hari Bersejarahnya Para Nabi

Hari ini adalah hari bersejarah, hari yang biasa orang Islam menyebutnya dengan hari ‘Asyura atau hari kesepuluh dalam bulan Muharram. Kenapa bersejarah? Itulah pertanyaan yang sederhana namun punya makna. Diantara jawabannya adalah, karena pada hari itulah sejumlah Nabi punya memori (kenangan) yang tidak dapat terlupakan dan punya nilai historis yang bernuansa religis. Pada hari itulah; Allah menciptakan Nabi Adam, Allah Menciptakan nur Muhammad, Allah menyelamatkan Nabi Nuh dari banjir bandang, Allah mengeluarkan Nabi Yunus dari perut ikan Hut, Allah mengampuni dosa Nabi Daud, Allah menyembuhkan penyakit Nabi Ayub, Allah menyelamatkan Nabi Musa dan kaumnya dari kejaran Raja Fir’aun dan bala tentaranya, Allah mengabulkan doa Nabi Musa dan Harun, Allah menyelamatkan Nabi Ibrahim dari kobaran api dan masih banyak riwayat-riwayat lainnya.

Di samping itu, hari ‘Asyura juga punya sejarah penting bagi umat Nabi Muhammad saw. Ada salah satu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, disitu dijelaskan; bahwa sebelum diwajibkannya (disyari’atkannya) puasa Ramadhan, orang-orang Yahudi, Nasrani dan Quraisy berpuasa di hari ‘Asyura dan Rasulullah pun menyuruh umatnya untuk berpuasa pada hari itu, karena menurut Rasulullah, yang paling berhak adalah umat Islam bukan umat yang lain. Ada juga hadits yang menceritakan; suatu hari di hari ‘Asyura para sahabat bertanya kepada Rasulullah, Ya Rasulullah, pada hari ini orang-orang Yahudi sedang berpuasa untuk mengingat diselamatkannya Nabi Musa dan kaumnya oleh Allah dari kejaran Fir’aun dan bala tentaranya. Apakah kami juga disunnahkan berpuasa? tanya para sahabat. Rasulullah menjawab: “Kalian lebih berhak terhadap Nabi Musa (untuk berpuasa) daripada mereka.”

Dari penjelasan singkat di atas, ada beberapa point penting tentang pentingnya mengingat kejadian atau peristiwa sejarah yang bernuansa positif atau berupa nikmat Allah swt. yang diberikan kepada seseorang. Karena disamping sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah swt. juga sebagai ibrah (pelajaran) bagi perjalanan kehidupan di masa datang. Saya contohkan kisah diselamatkannya Nabi Nuh oleh Allah swt. dari banjir bandang yang maha dahsyat. Jika ditelisik lebih jauh, bahwa Nabi Nuh adalah Nabi yang sangat sabar dan arif (bijaksana) dalam menyampaikan ajaran-ajaran Allah, yaitu menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya. Namun, di tengah-tengah dakwah beliau, ternyata istri dan anaknya sendiri menjadi pembangkang dan penghambat dakwahnya. Sehingga akhirnya istri dan anaknya sendiri menjadi korban dari azab yang ditimpakkan Allah sebagai balasan bagi orang-orang yang ingkar dan durhaka terhadap nikmat Allah. Diselamatkannya Nabi Nuh, beberapa anak dan pengikut setianya adalah nikmat besar yang diberikan Allah swt. Dengan nikmat itulah, Nabi Nuh dan pengikut setianya mulai menata dan menatap kembali masa depan dan hari esok yang cerah dan lebih baik.

Dakwah Yang Bijaksana 

Bahwa siapa pun dan status apa pun  dalam keluarga, ketika mereka berusaha menghalangi (mengkafir-kafirkan, membid’ah-bid’ahkan dan mensyirik-syirikan) dakwah dan aqidah kita. Maka sebaiknya mereka dinasihati terlebih dahulu sebelum kita menjauhinya dalam arti positif. Karena pada zaman sekarang, munculnya aqidah-aqidah yang meresahkan umat Islam dan seolah-olah merasa paling benar, merupakan  tantangan bagi kita untuk meluruskannya kembali. Mereka kebanyakan bukanlah karena salah jalan, namun lebih karena kekurangtahuan akan ilmu dan pengetahuan lebih luas lagi.

Sebagaimana kita ketahui bersama, akhir-akhir ini banyak pemuda dan pemudi di Indonesia yang berseberangan aqidah dengan orang tuanya. Banyak sebab yang menjadikan mereka berbeda pemahaman dengan orang tuanya, dari mulai tentang amalan ibadah, pemakaian hadits sampai penafsiran Al-Qur’an yang terlalu kaku atau sempit.

Sebagai penganut Ahlussunnah wal Jama’ah, saya merasa tergerak untuk memberikan pencerahan tentang meruaknya perbedaan pemahaman di kalangan masyarakat akhir-akhir ini. Satu contohnya adalah perayaan tahun baru Islam dan hari ‘Asyura (10 Muharram) dengan pembacaan surat Yasin 3x pada tanggal 1 Muharram dan dzikir Hasbiyallah 70x pada tanggal 10 Muharram. Mereka (wahabi) berpendapat bahwa amalan ini mengandung unsur bid’ah, sedangkan Ahlussunnah wal Jama’ah berpendapat bahwa ini adalah bid’ah hasanah karena merupakan tradisi ulama-ulama dahulu (generasi salafussalih) yang sangat baik dan perlu dilestarikan.

Perbedaan persepsi antara mereka dan Ahlussunnah wal Jama’ah barangkali lebih pada pengambilan sumber hukum dan perbedaan cara penafsiran Al-Qur’an dan Hadits. Semua perbedaan itu bisa diselesaikan dengan baik apabila mereka mau menghargai perbedaan dan keragaman dari banyaknya cabang-cabang ilmu agama.

Namun, yang sangat disayangkan adalah perilaku mereka dalam memvonis aqidah-aqidah di luar aqidah mereka terutama penganut aqidah Ahlussunnah wal Jama’ah sebagai aqidah yang berbau bid’ah dan syirik. Bahkan, terkadang mereka berani memusnahkan (membabat habis) orang-orang Ahlussunnah wal Jama’ah dengan cara kekerasan dan ancaman. Ini tidak mustahil, karena aqidah mereka lebih didasari oleh emosional dan tidak mau kalah atau mengaku paling benar.

Bukti bahwa aqidah mereka didasari oleh sikap emosional (keras kepala) adalah ketika mereka diajak dialog oleh penganut Ahlussunnah wal Jama’ah dan mereka kalah argumen, mereka tidak akan mengakui kekalahannya walaupun disaksikan oleh banyak orang. Karena mereka punya sikap keras kepala sebagaimana orang-orang munafik zaman Rasulullah. Perbedaan ulama mereka dengan ulama Ahlussunnah wal Jama’ah juga sangat banyak sekali. Ulama-ulama Ahlussunnah wal Jama’ah lebih tawadhu’ (rendah diri), sedang ulama mereka banyak yang tidak tahu diri (riya’ dan emosional). 

Ini semua dapat dinilai secara kasat mata oleh kita semua. Bahwa mereka yang dengan seenaknya membid’ah-bid’ahkan, mengkafir-kafirkan dan mensyirik-syirikkan amalan Ahlussunnah wal Jama’ah adalah mereka yang punya sifat seperti orang-orang munafik zaman Rasulullah. Yaitu merasa paling benar dan tidak mengakui kekalahan ketika kalah dalam menunjukkan dalil-dalil hukumnya. Mereka lebih mengedepankan sikap emosional dalam mengambil hukum dan terlalu kaku (sempit) dalam menganalisa hukum yang ada dalam Al-Qur’an maupun Hadits. Padahal bidang dan cabang keilmuan agama dalam Islam sangatlah banyak dan luas.

Mudah-mudahan kita semua sadar, bahwa perbedaan adalah rahmat dari Allah ketika semua komponen umat mau menyikapinya dengan arif dan bijaksana. Kita semua boleh berbeda-beda persepsi, tetapi janganlah kaum yang satu menyerang kaum yang lain dengan vonis bid’ah maupun syirik dengan seenaknya. Seolah-olah kaumnya lebih suci dan lebih benar dari kaum lainnya. Padahal Allah menegaskan dalam QS. Al-Hujurat: 11 “Janganlah suatu kaum mengolok-olok (memvonis) kaum yang lain, (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olok) lebih baik daripada mereka (yang mengolok-olok)…”.

Wallahu A’lam

Al-Faqier ila Rahmati Rabbih

Saifurroyya

14-11-13, Kaliwungu Kota Santri

Manfaat Kantuk Bagi Tubuh

“Kemudian setelah kamu ditimpa kesedihan, Dia menurunkan rasa aman kepadamu (berupa) kantuk yang meliputi segolongan dari kamu…” (QS. Ali Imran : 154)

Dalam ayat 154 ini, disampaikan sesuatu yang berbeda dari bentuk perlindungan Allah. Pada ayat lain mengenai jihad biasanya dijelaskan bentuk pertolongan yang sifatnya eksternal. Akan tetapi, pada ayat ini perlindungan Allah dalam bentuk rasa kantuk. Suatu hal yang tidak biasa karena perang adalah suasana yang penuh dengan ketakutan, kesedihan dan keramaian.

Rasa kantuk yang berat yang diberikan Allah kepada sahabat Nabi dalam perang Uhud waktu itu merupakan jalan agar mereka terhindar dari rasa takut dan trauma yang berlebihan. Namun rasa kantuk yang diberikan pada mereka bukanlah sekedar mengantuk karena mereka tetap terjaga. Sebagaimana Abu Thalhah ra., berkata, “Aku termasuk orang yang terserang rasa kantuk pada perang Uhud, hingga pedangku selalu terjatuh dari tanganku, lalu aku mengambilnya, setelah itu terjatuh lagi, akupun mengambilnya (hingga berulang kali).”

Mengantuk atau tidur dalam ilmu kedokteran memiliki banyak manfaat, selain menguranngi resiko penyakit kanker, dan mempertahankan berat badan. Tidur yang dialami para sahabat waktu itu juga untuk memberikan kesegaran badan dan mengembalikan kekuatan mereka untuk berperang sebagaimana diungkapkan oleh Imam Ar-Razi dalam tafsirnya. Dan adapun menurut Muhammad Thahir Ibn Asyur bahwa berat badan yang dipikul hati akan berkurang setelah tidur dan semakin banyak hari-hari yang dilalui dengan tidur maka semakin berkuran kesedihan. Hal ini sesuai dengan apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an “Kemudian setelah kamu ditimpa kesedihan, Dia menurunkan rasa aman kepadamu (berupa) kantuk …”

Wallahu A’lam

Keistimewaan Kalender Hijriyah

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” (QS. At-Taubah : 36)

Ayat 36 surah At-Taubah di atas menyebutkan bahwa “Sesungguhnya jumlah bulan menurut Allah ialah dua belas bulan.” Bulan yang dimaksud dalam ayat ini adalah bulan menurut tahun Qamariyah (tahun Hijriyah) yang didasarkan pada perhitungan waktu menurut peredaran bulan. Dewasa ini dikenal dua sistem penanggalan, yaitu penanggalan Masehi yang menggunakan sistem solar (orbit Bumi mengitari Matahari) dan penanggalan Qamariyah/Hijriyah yang menggunakan sistem Lunar (orbit Bulan mengitari Bumi). Sekalipun sistem Lunar tidak bisa menghitung kapan terjadi pergantian musim, namun ia mempunyai keunggulan untuk menentukan kapan terjadi bulan baru dan purnama.  Karenanya, sistem ini bisa digunakan untuk menentukan kapan terjadinya air surut dan air pasang, sesuatu yang tidak bisa dilakukan Sistem Solar.

Dalam lanjutan ayat ini disebutkan “Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menzalimi dirimu dalam (bulan yang empat) itu,…”” Redaksi ayat ini sebenarnya menyinggung sikap masyarakat Jahiliyah waktu itu yang selalu mengganti bulan haram sesuai kehendaknya karena keperluan perburuan dan peperangan. Akan tetapi, jika dipahami secara global dengan disesuaikan fakta, kita bisa membandingkan dengan penggunaan kalender Masehi, dimana  terjadi pengunduran tanggal kalender 4 tahun kebelakang yang dilakukan Julius Caesar untuk kepentingan politik keagamaan. Tapi akhirnya 16 abad kemudian usaha tersebut tidak tepat lagi dengan musim di masa kepemimpinan Paus Gregory VIII yang kemudian menetapkan penanggalan musim baru, yang merubah 4 Oktober 1582 menjadi tanggal 15 Oktober, dengan menjadikan Februari 28 hari dan 29 hari sekali  dalam 4 tahun, yang dulunya 30 hari.2 Sehingga bisa dikatakan antara penanggalan Masehi dan Qamariyah, jauh lebih abadi penanggalan Qamariyah sebab penanggalan Masehi tidak selamanya dapat menyesuaikan dan mengukur pergantian musim, sebab waktu tiap musim akan berubah seiring dengan atmosfir bumi yang terus terpuruk.

“Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan demikian itu melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.” (QS. Yunus : 5)

Kata (قدره منازل) qaddarahu manazila yakni tempat-tempat bulan dalam perjalanannya mengitari matahari, setiap malam ada tempatnya dari saat ke saat sehingga terlihat di bumi selalu berbeda sesuai dengan posisinya dengan matahari. Kejadian inilah yang menjadikan manusia untuk menentukan bulan-bulan qamariyah.

  

Jelas adanya bahwa Al-Qur’an telah mengungkapkan seputar bulan yang akan menjadi alat pengukuran bagi manusia untuk menentukan tahun. Al-Qur’an mengungkapkan fakta bahwa perhitungan ini akan dilakukan menurut posisi bulan ketika ia bergerak mengikuti orbitnya.  Karena sudut diantara bumi, bulan, dan matahari selalu berubah yaitu ketika melihat bulan dalam bentuk berbeda pada waktu yang berbeda. Jadi pada intinya wajah bulan bercahaya yang kita lihat dari bumi berubah-ubah itu menjadikan manusia dapat menghitung masa setahun. Perhitungan dibutuhkannya bulan untuk mengelilingi bumi yakni satu bulan sama dengan 29 hari, 12 jam, dan 44 menit.

Semua itu menunjukkan bukti keesaan Allah swt. dalam pemeliharaan kepada makhluk-Nya. Allah telah menciptakan matahari dan bulan tidak lain adalah untuk kemanfaatan bagi kelangsungan kehidupan manusia. Termasuk kemanfaatan yang didapat adalah penemuan penanggalan qamariyah  yang saat ini masih tetap menjadi acuan dalam menjalankan syari’ah Islam.

Wallahu A’lam